（一）你所不知道的武汉大学建筑风格武汉大学的景色不只有樱花美，武大的建筑也称得上是武汉大学的亮点了。不同于我们平常看到的黑瓦白墙那么普通，它把中国元素与西方元素完美的融合在一起，形成了既具有古典美又具有现代美的建筑。本期的武汉大学带你去看看武汉大学建筑风格。

　　武汉大学的早期建筑气势恢宏、布局精巧、中西合璧、美轮美奂，是中国近代大学校园建筑的佳作与典范。建筑风格之新颖、设计思路之先进，开中国大学校园建筑之先河。

　　建设的历史背景

　　1928年7月，国民政府决定组建国立武汉大学，国民政府大学院院长蔡元培任命李四光、叶雅各、张难先、石瑛、王星拱、麦焕章等为国立武汉大学建筑设备委员会成员。

　　建筑风格：

　　由于建筑的风格是建筑师设计风格的显性表现。开尔斯的设计按照建筑设备委员会“实用、坚固、经济、美观、中国民族传统式外形”的要求，贯穿中国传统建筑“轴线对称、主从有序、中央殿堂、四隅崇楼”的思想，采用“远取其势，近取其质”的手法，对环境的深刻理解，对地形的巧妙利用。

　　采中西建筑形式之长，集古典与现代建筑之美，开当时建筑风格之先。根据珞珈山的地形地貌和现代高等教育的发展要求，使校园总体规划具有鲜明的特色。校园建筑物依照各自的功能，采用散点，放射状的布局，又遵循中国传统建筑的美学原则，因山就势，建筑组群变化有序，整个校园在自由的格局中又有严整的片断，构成了丰富多样的群体。

　　这些建筑群相互构成对位对景，面面相观，最大限度地扩大了环境空间层次。欣赏珞珈山校园建筑，不是在“可望”，而是在“可游”，步移景异，韵味无穷。

　　当时大量西方建筑界都还处在探索阶段之中新结构、新材料、新技术，被成功地运用在武大早期建筑的设计施工上，并且深刻影响到中国后来的建筑，在中国建筑发展史上具有里程碑的意义。

　　【行政楼】

　　武汉大学行政楼，是武大赫赫有名的早期建筑。追溯它的历史，它竣工不到三年，就被日寇侵占，成为日军的医院。1952年全国院系调整后，武汉大学工学院被撤销，学校便将工学院大楼改作办公大楼，并一直使用至今日。

　　行政楼是四角重檐攒尖顶的正方形大楼，在珞珈山这面天然的“屏风”上形成一幅镶嵌画，使原本平缓的山体陡增钟灵秀气。在政管院办前的空地观望行政楼，总会让你产生一种错觉，好似你穿越了时间的隧道，来到了古代。在行政楼的一侧，种满了樱花。春天，这里不乏是赏樱的好去处。星星点点的樱花与行政楼交相辉映，甚至在毛毛细雨的天气里会让你有种置身于日本的错觉。

　　【理学楼】

　　作为武大武大早期建筑之一的理学楼，位于武汉大学文理学部，背临东湖，隔着奥场与行政楼遥遥相望。理学楼和很多武大老建筑一样，其貌不扬但总暗藏玄机：理学楼主露穹窿圆屋顶隔着奥场和行政楼的四角重檐攒尖顶遥相呼应，“天圆地方”的传统建筑理念便完美展现在眼前。而教室里的石柱，又使中式外表的理学楼增添了少有的欧式风采。因此可以说理学楼达到了中

　　历史上，理学楼中部主体曾为科学会堂，首层有三个阶梯教室（也是中国最早的阶梯教室），二层为理、工学院的教室，三层为生物系的标本室和数学系的模型室。两侧配楼为化学楼和物理楼（实验室），楼高4层，单檐歇山式，绿琉璃瓦。会堂与配楼有连廊相通构成整体。而如今，理学楼主要作为教室在使用，它的侧楼则作为办公室。

　　理学楼不仅外观甚美，它的内部也值得一提。它内部结构复杂，通道楼梯连向哪里只有走了才知道，走过一个转角，也许又出现了一排教室，兜兜转转，十分特别。并且理学楼总给人一种年代感：宽敞的走道、斑驳的台阶、一个八角形的大窗子镶在墙上，窗外的爬墙虎或藤蔓紧紧贴在窗子上，恍惚间，仿佛回到了那个年代，这里来来往往都是身着中山装的男同学和身着民国裙装的女同学。

　　【樱顶老斋舍】

　　老斋舍便是现在的樱园宿舍，是武汉大学最古老的建筑之一。位于武大老图书馆南侧，整栋建筑与狮子山相连。沿着有108级台阶的楼梯拾级而上，登上樱顶俯瞰整个武大校园。老斋舍最有韵味的地方，是按千字文里的“天地玄黄、宇宙洪荒、日月盈久、辰宿列张”来为十六个门洞取斋名。从门洞里走出，会有一种从历史里走出的感觉，回头再看看已近脱去颜色的几个红底的字，仿佛那把倚在门边的椅子上正坐了个短发的女生，穿着民国学生裙装，安静地看着手里的书。

　　【樱顶老图书馆】

　　老图书馆，这是一座能让人怦然心动的图书馆。它处在山颠，古朴典雅、朴实庄重，有容纳的气势。而故宫式的房顶上那块小小的牌匾的上的三个篆书图书馆则静静的见证着它一样长久的历史。那清晰的轮廓、流畅的线条、飞翘的脊檐、恢宏的气势使之真正成为凝固的音乐。

　　而中西合璧的建筑艺术、东西交融的文化氛围也足以令每一位观赏者为之倾倒。穿过古色古香的门廊，步入到明亮高穹的大厅，更能体会到一种庄重与和谐，宁谧与典雅。那是一种空灵飘逸的感受。那是一个唯美的景色，在夕阳西下时，踏进老图，宽大的老式的落地窗户漏进来短短的红光，洒在校园里最好的红木桌椅上，洒在一个个俯头苦读的学生身上，那是一种精神的升华。

　　（二）你所不知道的赫哲族语言文化语言是人与人能有交流和沟通的重要工具，人们借助语言的功能进行文化思想上的传递。赫哲族文化的传承里语言起到不可替代的作用，虽然赫哲族并没有形成自己的文字，但是通过口口相传的赫哲族文化一样在民族文化里占据一席之地。

　　一种语言不能没有文字。所以，借用外族文字书写记录自己的语言是极普遍的现象。有的把其它民族的文字直接拿来使用，更多的是先拿来使用，再修改完善，形成自己的文字。与赫哲人有渊源关系的女真人曾使用改造过的汉字，既大小金字。到后来，满民族借用蒙古文字创造了满文，而蒙古文实际上又源于阿拉伯文。

　　赫哲语没有文字，但其民族历史悠久，既有口头文学的打磨砥砺，也有在开放环境下丰富发展的历程。赫哲族人口虽少，既与血亲族群往来密切，也和其它民族交流广泛。从今天保留的赫哲语看，尽管是口头语言仍然比较规范，具备使用文字的条件。

　　赫哲族有本民族的语言，赫哲语属阿尔泰语系满－通古斯语族，没有本民族文字，大多数通用汉文。赫哲族民间文学丰富多彩，有着悠久的民族传统文化，神话、传说、民间歌谣故事等，一代又一代地流传下来。赫哲族神话，如：《莫日根射日》、《月亮》、《北斗》、《彩虹》、《山神的传说》、《虎的传说》等，具有民族特色。

　　“伊玛堪”是赫哲族特有的一种说唱文学形式。常在猎场、网滩或渔村土筑茅屋里说唱。它以讲唱古史和英雄故事为特色。“伊玛堪”说一段唱一段，不用乐器伴奏。大部头的“伊玛堪”要说唱很多天，小部头也得唱几天，故事情节生动、形象、形式自由。“伊玛堪”的内容，有的歌颂英雄事迹，有的讲述青年男女纯真的爱情。

　　据调查赫哲族民间保存的“伊玛堪”作品有40余部，已采录的有《希尔达鲁莫日根》、《满斗莫日根》、《满格木莫日根》、《安图莫日根》、《香叟夏日丘莫日根》等十余部。此外，还有“说胡力”和“特伦固”等形式在民间也很盛行。

　　“说胡力”是以讲述故事为主的文学。内容包括寓言、童话、神话等各种体裁，形式活泼，短小精悍。通常是老人给儿童们讲述，对他们进行启蒙教育。“特伦固”内容多为传说，如《天鹅姑娘的传说》、《金鹿的传说》等。赫哲族有语言，无文字。长期以来，只有民间文学。作家文学是解放后才发展起来的。

　　（三）你所不知道的安徽文化习俗安徽各类节庆、服饰、饮食起居、婚丧、宗教信仰等构成了一幅幅色彩斑斓的安徽文化民俗风情图画，具有浓郁的生活气息、文化内涵和独特的美学价值。安徽民俗文化涵盖婚嫁习俗、岁时节令习俗、社交往来习俗、烹调饮食习俗等许多方面，展示了安徽人民追求幸福、安居乐业的美好愿景。现在，小编为您从以下几个方面作介绍。

　　一、徽州人的节令习俗

　　腊八：农历十二月初八是腊八节，因农历十二月称“腊月”，故名。“腊八”一过，春节临近，家家户户要从腊八这天起，清扫屋宇灰尘。当天要吃腊八粥，黟县、休宁县北乡一带还晒干豆腐，称“腊八豆腐”。腊八过后，家家开始宰年猪，互相请吃杀猪酒，裹糯米粽，煎油豆腐，炒花生、蚕豆，做芝麻糖、冻米糖等。还要人家将婚嫁活动安排在这一天举行，故有民谣曰：“腊八腊八日子好，多少大姑改大嫂”。

　　小年夜：农历十二月二十四，俗称“小年夜”。前一天深夜，家家户户祭灶，供送“九田东厨司命灶君”上天奏事，俗称“送灶”。祈求灶君在玉皇大帝跟前多说好话，保佑一家人畜平安。小年这一天，家家堂前挂祖宗画，画上记载历代祖先名讳，或绘制祖先遗像。设烛台香案，置贡品，接祖宗来家过年。从这天起，家家户户清洗家具，拆洗被褥，扫除尘埃，干干净净迎接新年。

　　春节：大年初一，大家都穿戴一新，幼辈向长辈拜年，大家依次向祖宗拜年，同辈之间也互相恭喜。这一天，讲究忌讳，不动刀剪，不拿针线，不下锅煎炒（忌吵），不沾扫帚，不向门外泼水，不打碎杯碗器皿，不打骂儿童。认为犯忌为不吉，本年就会有破财、生病及其他灾祸。

　　祁门县还有“喊年”的习俗。即正月初一、初二两日，由村中年事最高的为领班，组织青年及男童，排成长蛇阵，挨家喊拜年，每至一户，由领班者高喊被拜年的当事人名字并加上称谓，或者说：“向宝厅拜年”，或者以称谓喊拜。受拜者旋即应声说“多谢大家来了”，喊年者齐复声：“应该来的”。别有一番意思。

　　元宵节：正月十五闹元宵，家家户户吃元宵。晚上还要送祖宗回山，在祖宗画像前摆上酒菜，焚香祭拜，家家户户还要张挂彩灯，徽州区岩寺镇的元宵戏灯最为盛行。

　　二月二：农历二月二是土地爷的生日，古徽州称为“龙抬头”。大约是因进入仲夏时节，雨水渐多，可以听到雷声了，所以有这种说法。在农村，这一天农民忌下地，妇女忌拿针线清闲过一天。绩溪县的规矩，这一天还有包扎一生糯米一个的粽子煮熟，祭拜土地神。二月二又为百花生日，故又称“花朝节”，这一天，文人陈设百花，举行文昌会，比赛诗文。

　　二、婚嫁习俗

　　订婚：一般由男方托媒向女方提亲，双方依家境相似，门当户对为佳。旧时经双方父母认可后，便用庚帖互换生辰，清算命先生“合八字”，占卜吉凶。如年度八字相合，即可订婚。正式订婚得“过红书”，又叫“过书子”。男方请媒议聘，女方提出聘礼品种数额后，男方按商定标准，准备聘礼。聘礼多少、质量好坏，由双方家境而定，没有确切规定。

　　“过红书”由男方家选择吉日，先下十封全书给女方家长，再下柬请媒人。是日男家悬灯挂彩，焚香点烛，由执事先生书写“求允书”，媒人带着“敬请金诺”的红帖和聘礼送往女家。女方即回“慕允玉青”的绿帖。“过书子”后就可择期完婚，由男方托媒出面邀请女方喝一次’哈亲酒“，双方言定完婚日期，并分头准备嫁娶的各项准备工作。

　　结婚：男大当婚，女大当嫁。旧时男女一般在十八周岁以上结婚。婚期选择双日子，以求吉利。婚期定后，女方置办嫁妆，称为“陪送”；亲友们赠送礼物，称为“添箱”。男方设新房，打制家具，铺新床，办酒席。婚期当天早上发轿，轿杆上放一只公鸡随带四色礼，回来时，女方给一只母鸡名为“跟轿鸡”，表示双双对对，回来时不走原路，沿途要燃放鞭炮。

　　女方有送亲的，一般都是新娘的叔伯、哥哥、舅舅，送亲的称“上客”、“大宾”。喜轿回到男家时，新娘、新郎由宾相搀扶，双双拜堂，先拜天地祖宗，再拜父母双亲，最后新郎新娘对拜。拜后，由家人在地上次递传送麻袋称为“传代”，为新娘铺路到洞房。另有撤帐人端起放有五谷杂粮、枣子、铜钱的箩筐，口唱撤帐歌，将筐中物品撒放在新郎新娘的头上，直到进入洞房。再用称杆桃开新娘的盖头，意为称心如意。

　　合礼后新娘站在床沿边“装新”，这时闹房的便开始了。闹房时还唱闹房歌。唱词有“看新娘、贺新郎，一进洞房喜洋洋，左脚进门生贵子，右脚进门生凤凰”；“手打灯烛亮堂堂，看看新娘好嫁妆，高的柜、矮的箱，不高不矮象牙床，象牙床上卧鸳鸯，鸳鸯成对，凤凰成双”。

　　新房内充满欢乐和诙谐。晚上还有“听房”的习俗。婚后第一天新郎新娘依次向长辈们行见面礼，并上坟祭祖。三天夫妻双双回门省亲，当天返回。六天娘家来人看望新娘，十二天娘家接回新娘，称“回门”。

　　解放后，《婚姻法》颁布，实行一夫一妻制，自由恋爱结婚。旧时习俗大为减少，办理婚事一般比较节约。 1980年后，结婚大操大办，浪费严重，虽经宣传教育，但收效甚微。在婚姻上大做钱财文章，什么见面礼、允媒礼、追允礼、结婚礼、上、下轿礼；还有每逢过年过节的四色礼等。加上盖新房、制家具、请宾客、摆阔气，媳妇进门，少则数千元，多则超万元。特别是农村为娶儿媳妇，使经济负担过重，给生活带来困难。