壹：嘉兴传统戏剧艺术：海盐牌子我国传统艺术的遗产极其丰富并且辉煌。传统艺术绘画、书法、音乐、戏剧等等，都有几千年的积累，这是中华民族的宝贵财富，也是全人类的宝贵财富。嘉兴文化中，有很多的历史名人、饮食文化、传统戏剧艺术、名胜古迹等等。一起来看下传统的戏剧艺术：海盐牌子。

　　海盐牌子又称“堂名”，是坐着唱的戏曲请唱班，属曲艺叙唱类中的戏曲说唱。

　　“海盐牌子”始于明代，盛于清代，距今已有600多年的历史，在抗战前（1937年），其曲调以唱昆曲、徽调为主，后因京剧的盛行而改唱京剧曲调。但不是以歌舞表演故事，而是突出声腔艺术，具有曲艺的风格和特点。流行于浙北地区的嘉兴、海盐、平湖、海宁等地及苏南一带，活动于城镇乡村，为民众办喜事、做生日、儿孙满月、造屋上梁、祝寿庆诞、庙会、宴请时庆贺助兴。

　　“海盐牌子”多为4——8人为一台，演唱者不装扮剧中人物，着生活服装，以男角居多，也有男女混合班。海盐县沈荡镇许顺观的“新凤堂”就是男女混合班，演唱时，艺人围坐在奏台两边，各人手中执一种或数种乐器，自奏自唱。主要演唱的剧目有《徐策跑城》、《甘露寺》、《投军列窑》、《红鬃烈马》等，多数为一人一角，有时也一人兼演数角色。

　　据《海盐县志》记载，1949年前，海盐县有“海盐牌子”10余班，沈荡镇许顺观的新风堂和澉浦杨氏的四知堂最为有名。至今，“牌子”仍活动于城乡民间，受到民众的欢迎。

　　海盐牌子被列入第三批浙江省非物质文化遗产名录。

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　　贰：我国传统戏曲角色分为哪四大行当京剧里的四大行当：生、旦、净、丑。

　　1、生行：武生：擅常武艺的角色。老生：又称须生，戴胡须（髯口），扮演中年以上男子。小生：比较年青的角色，不戴胡须。

　　2、旦行：青衣（正旦）：扮演端重、严肃、正派的角色。花旦：又可分为闰门旦、玩门旦、泼辣旦、刺杀旦、扮演青年女性角色。老旦：又分唱功老旦、做功老旦，扮演老年妇女角色。武旦：又分短打武旦、长靠武旦（刀马旦）扮演精通武艺的女性角色。

　　3、净行：俗称花脸，可分正净、副净和武净三类。

　　4、丑行：或称小花脸、三花脸，丑行特点是鼻梁上用白粉涂一粉块。丑行有扮演反面人物，也有扮演正面人物。

　　叁：湖南传统戏剧之花：湖南湘剧文化湖南有着多种戏曲表演形式，而湘剧也是其中之一，湘剧主要流行于长沙、湘潭等地。湘剧文化也一直是湖南甚至全国人民的喜爱，新中国成立后，众多的湘剧曲目对现代戏影响很大。下面的湖南文化带你走进湖南的湘剧文化，一起来了解一下吧。

　　“湘剧”名称最早见诸民国9年（公元1920年）长沙印行的《湖南戏考》第一集。明代成化年间，长沙是吉王府所在地。政治和经济的发展，促进了戏曲演出的繁荣。外来的戏曲在长期的演出活动中，与本地区汉族民间艺术、地方语言紧密结合，逐渐形成了这一包括“高”（高腔）、“低”（低牌子）、“昆”（昆曲）、“乱”（乱弹）四大声腔，唱白用中州韵、富有本地特色的剧种。

　　高腔源于弋阳腔，早在明朝嘉靖（1522-1566）年间人徐渭的《南词叙录》已有关于弋阳腔在“两京、湖南、闽、广用之”的记载。弋阳腔在传人长沙之后，经“错用乡语”、“只沿土俗”和融合打锣腔等地方音乐，从而在弋阳腔滚唱基础上衍变成湘剧高腔。从《精忠传》等古老的连台本戏以高腔、低牌子合演的情况看，后者的产生年代约与前者同。

　　昆曲传入长沙时间稍晚，根据“长沙老郎庙班牌”，清朝康熙三年（1664年）和六年，既唱高腔、也唱昆曲的长沙福秀班和老仁和班先后成立。作于乾隆二十年（1755年）至二十八年间的江宾谷所作的《潇湘听雨录》卷三，曾记载湖南布政使杨廷璋陛见时，官场公饯，曾演出昆曲《三多》。这一时期当是昆曲传入长沙的时间。高、昆同台演出，直接影响到高腔音乐和表演艺术的发展，使之从偏重大锣大鼓的武戏，变为也唱小锣小鼓的文戏。当年老仁和班小生喜保和杜三演唱的《赶斋泼粥》、《打猎回书》等高腔戏，也曾经吸收了昆曲表演中许多优美、细腻的做工和舞蹈，在当时也曾名噪一时。至同治、光绪年间（1862－1908年），昆曲逐渐衰落，并退出湘剧舞台。光绪三十一年，长沙人叶德辉在《和桧门观剧诗》中有“昆山近又无人会，那解寻源白石翁”句，说明当时昆曲在湘剧中的处境。

　　乱弹又叫做“南北路”。其来路尚无定论，但湘剧在吸收了徽班中的《大长生乐》、《偷鸡》等一类剧目，并将其曲调称为“安庆调”，其他属于安庆“花部”的《水淹七军》、《龙虎斗》、《路遥知马力》、《王祥吊孝》、《李大打更》、《困曹府》等，也都是湘剧经常演出的剧目。

　　徽班源于秦腔的《如意钩》、《锁云囊》，后来也传到湘剧班。此外，湘剧还从汉剧中吸收了《酒毒杨勇》等剧目，可见湘剧的早期发源与徽剧、汉剧都有一定的渊源关系。南北路声腔的传入，在湘剧舞台上开始出现了高、乱合演的剧目，如《金丸记》中《盘盒》一折唱高腔，《拷寇》一折唱乱弹腔。由于高、乱同台，得以互相借鉴，并且相互促进：高腔吸收了乱弹所长的做工和武打；乱弹则受高腔滚唱的影响，发展了长段流水，如《斩李广》中连唱四十八个“再不能”，《程济赶车》中连唱二十四个“可怜主”等，使湘剧的唱腔和表演艺术又前进一步。到光绪二十七年（1901年），京剧流入长沙。四年后，又有十八个京剧艺人在长沙参加湘剧班并同台演出，湘剧艺人又向京剧学习难度较大的武功，在演唱中吸收了京剧的一些花腔。

　　综上，湘剧发源于明代，至清朝中叶已逐渐形成为多声腔的剧种，又历经变化而形成以高腔和乱弹为主要声腔。其班社在康熙年间大多以唱高腔为主，或高、昆兼唱，如福秀班、老仁和班。乾隆年间班社逐步增多，如以唱昆曲为主的大普庆班，浏阳、醴陵一带则出现由九人组成的“案堂班”（见乾隆《醴陵县志》“风俗”条）。当时。长沙、湘潭已经修建老郎庙，并于乾隆末年设九麟科班。道光年间成立以乱弹为主的仁和班。同治、光绪年间，班社蓬勃兴起，至宣统元年(1909)，长沙城内有仁和、庆华、春台、仁寿、同春等五班，湘潭有永和、庆和等班，浏阳有清胜班，宁乡、益阳有大观班和福林班，至建国前夕，湖南全省湘剧班社达二十一个，艺人一千二百多人。自道光年间起，至建国前夕，所建立的科班达二十八个，开科六十多期，分布于长沙、湘潭、浏阳、醴陵、茶陵等地。其中以道光后期起科的五云科班开科最长，经历数十年，培养艺人四百多名。其后较有影响的有三元、华兴等科班。1920年后设立的福禄、九如、福喜等坤班，是专门培养女艺人的组织，开科长达十余年。

　　湘剧在清朝同治、光绪年间，有剧目千余个，内容丰富：有来自北杂剧的剧目，如《单刀会》、《诛雄虎》、《回回指路》等；有来自早期弋阳腔的剧目，如《目连传》等；有来自弋阳腔和青阳腔的剧目，如《琵琶记》、《白兔记》、《金印记》等；还有大量《三国》、《水浒》、《杨家将》及“三十六按院”的一大批南北路剧目。经演出实践的消长更迭，现有传统剧目六百八十二个，其中弹腔剧目有五百个以上，高腔剧目近一百个，低牌子剧目保存在连台大本戏中的有二百多折，但独立单出的则为数不多，昆腔及杂曲小调剧目亦少。