1)神秘的印度教的火葬习俗尼泊尔是世界上唯一以印度教作为国教的国家,在这里可以看到印度教徒的火葬场面,在印度教火葬和“血祭”是公开举行的,正因为这样,去观光的旅客都有机会见识到。火葬的事宜是被视为种姓地位最低的贱民,他们都以能得到火葬为荣。那么下面就一起来看看印度教文化中神秘的印度教的火葬习俗。
“荼毗”就是火葬,火葬是印度教的重要仪式,不论任何身份的人,都以能得到火葬为荣。特别是能在庙前举行火葬,这也是信徒们的最终的愿望。Bagmati River河的两岸有一座石桥相连,桥的右边是给皇室贵族进行火葬的地方,而左边才可给平民举行葬礼。
尼泊尔人举行火葬时,是没有太大的悲伤场面的,因为他们对死亡看得非常的淡然,人死后随即进行火化然后再将骨灰洒入河中,如此灵魂便能脱离躯壳而进入神界。
传统上,将死者抬送到火葬场的任务,应该由家属担任,但是现在大部份的人都交给专人处理。在印度,专门处理丧葬事宜的人,都是被视为种姓地位最低的贱民。一般送葬的仪式都非常简单,但是比较富有的人家,可能会请乐师在前面演奏,浩浩荡荡地游行。
火葬前,死者的长子必须手持油灯绕行遗体三次,剃头着白衣的死者儿子当场一把就点起火来, 当火葬柴堆被点燃时,死者长子必须将头发剃光,只在后脑勺留一小撮,然后到河里沐浴净身。二、三小时烧成骨灰后,直接就洒在Bagmati River圣河里,代表灵魂已经脱离躯壳、得到解脱。
按照印度教的习俗,人死了,除了四种人不能火葬,其他包括达官贵人均一律实行火葬。那么四种人都有哪些呢?据了解,四种人包括小孩;孕妇;居无定所的盲流;从事火葬工作的苦力。
火化过程基本是这样进行的:灵车出现;把死者从灵车里拽出来;抬向河边;放到一块长条石板上;死者家人亲属围拢表示哀思;火葬场工作人员用刀片割开将死者包裹的严严实实的被单子啥的;比较隐蔽地把死者外衣外裤内衣内裤脱掉;
把死者脱下来的衣物扔进河里;重新盖好死者并抬起;向火葬台抬去;亲属再次抬着死者担架围着准备点火的火葬台反复转圈;把死者放到火葬台木头架子上;点火;燃烧中;燃烧完用水反复冲洗葬台;最后认为葬台上啥残留物都没有了再进行下一个。
2)印度教吃猪肉吗印度教不禁止吃猪肉,而是禁止吃黄牛肉,因为瘤牛在印度是神的代表,严格禁止杀害及食用。印度教是随着印度封建社会形成,种姓制度发生新变化而出现的。印度教是产生于印度文化圈上的宗教、哲学、文化和社会习俗的综合称谓,信仰、哲学、伦理观点等复杂多样,甚至相互矛盾。印度的社会等级、集团和不同的文化阶层有着各自相异的信仰和实践。
3)浅述印度教和佛教的关系中国人一般都很好奇,贵为世界三大宗教之一的佛教在其发源地印度为何乏人问津?佛教和印度教到底是什么关系?印度教怎么能够发展的更好呢?本期小编就带你去印度教文化了解印度教和佛教的关系。
佛教和印度教,同属于古老的东方宗教,同源于印度,而佛教在世界各地产生了深远的影响。
二者都缘起印度,是两种不同性质的教派:
1、印度教是信仰多神,至少有三个主神,印度教有种姓制度,它对应封建统一的思想,它由婆罗门教、佛教、很多宗教教义而形成的,
2、佛教是崇尚“众生平等”而传下来的。
印度教,乃印度的婆罗门教。佛陀在未出家以前,曾是婆罗门教的遵行者,有深入的学习和领会。然而佛陀并非毫无选择的全盘接受,而是以批评的态度,透过个人的修证体验,对于婆罗门教的主张,提出了不少新的看法。
例如:印度教说有“我”,佛教则说“无我”;印度教说“梵”为宇宙之体,佛教则说诸法因缘生灭的本体是空;印度教严格区分阶级制度,佛教则提倡一切众生平等;后期印度教的派别中出现以苦行或乐行的修持,佛教则主张“中道”为修行原则等。
尽管在学说上彼此各成体系,但两千五百多年来,佛教与印度教在印度本土相互消融,也丰富了印度的哲学思想。尤其是当古印度中的四姓阶级转信佛教,悟道正果,乃至在印度中期,印度教藉佛教壮大自宗,都显而易见佛教的出现为印度教的过去提供了深刻的反省,也为印度教的未来指出了宽阔的走向。
4)什么是佛教和印度教的发源地佛教的发源地为古印度迦毗罗卫国,即今尼泊尔。佛教距今已有两千五百多年,且佛教祖师释迦摩尼佛出生于尼泊尔。佛教主要信仰为:否定宿命论、缘起论、反对自杀、反对末日邪说。佛教主要分布于东亚、东南亚中南半岛、新加坡等地。
印度教的发源地为印度,是印度的国教。印度教是产生于印度文化圈上的宗教、哲学、文化和社会习俗的综合称谓,崇拜三大主神,直接宣扬世袭等级制度,把种姓制度作为核心教义,要求教徒严格遵守种姓制度。印度教的主要分布地有印度、巴基斯坦、尼泊尔等。
5)印度教和佛教哪个早印度教和佛教相比,佛教比较早。印度教和佛教都是起源于进尼泊尔境内,称为古印度。最早印度尼泊尔斯里兰卡地区的确都是信阳佛教的,众所周知,释迦摩尼就是出生于尼泊尔的兰毗尼。阿育王及迦腻色迦王时期,佛教便是印度的主要宗教。