一)印度教的三大主神分别是哪三个印度教的三大主神分别是梵天，湿婆和毗湿奴。这三大神皆能自由变化，神格十分崇高，在印度诸神祇中处于最顶尖的地位：

　　1、梵天是创造之神，宇宙之主；

　　2、湿婆是三只眼的破坏之神；

　　3、毗湿奴是宇宙与生命的守护神。

　　二)印度教有三派,分为哪三派?印度教是印度的传统宗教，也是第一大教。它源于古印度吠陀教及婆罗门教。我们了解印度教有三大主神创造之神梵天、毁灭之神湿婆、维护之神毗湿奴。那么，你知道印度教分为哪三派吗？下面随小编一起来看一下吧！

　　一、性力派

　　性力派是印度教的一个支派，专于崇拜沙克提或提毗—印度教的圣母—作为绝对的，终极的神格。该派别同湿婆派、毗湿奴派并立为印度教三大派。从湿婆派分化而来的印度教三大派之一。崇拜性力女神难近母、时母、吉祥天女、辩才天女等。性力派主要教义为，这些女神从男神那里得到性的力量是宇宙万有创造和诞生的本源。

　　二、毗湿奴教

　　印度教有力的分派之一，以毗湿奴神及其同体异名或化身为最高神而崇拜之。原来毗湿奴神仅是吠陀宗教诸多太阳神之一，不久与各地土着的种种最高神（及其神妃）混合，继与湿婆神同被视为印度教的最高神。毗湿奴最显着的特征是化身。由于恶神阿修罗横行于世，人间四处弥漫邪恶，毗湿奴遂以各式各样的神格出现在人间，使恢复正义。因此，毗湿奴有种种异名，一般认为有千名之多。

　　三、湿婆教

　　湿婆教，又称湿婆派、希瓦派，原义是与湿婆合一，是印度教中四个最主要教派之一，尊崇湿婆为最高的神明。它的信徒被称为希瓦（Shaivas、Saivs、Shaivites），他们相信，湿婆就是宇宙万有，遍在一切之中。祂是万物的创造者、毁灭者、与保护者，祂开启一切也隐藏一切。在印度、尼泊尔与斯里兰卡，湿婆教广泛流行在民间。南亚的马来西亚、新加坡与印尼，也有广大的信众。

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　　三)神秘的印度教的火葬习俗尼泊尔是世界上唯一以印度教作为国教的国家，在这里可以看到印度教徒的火葬场面，在印度教火葬和“血祭”是公开举行的，正因为这样，去观光的旅客都有机会见识到。火葬的事宜是被视为种姓地位最低的贱民，他们都以能得到火葬为荣。那么下面就一起来看看印度教文化中神秘的印度教的火葬习俗。

　　“荼毗”就是火葬，火葬是印度教的重要仪式，不论任何身份的人，都以能得到火葬为荣。特别是能在庙前举行火葬，这也是信徒们的最终的愿望。Bagmati River河的两岸有一座石桥相连，桥的右边是给皇室贵族进行火葬的地方，而左边才可给平民举行葬礼。

　　尼泊尔人举行火葬时，是没有太大的悲伤场面的，因为他们对死亡看得非常的淡然，人死后随即进行火化然后再将骨灰洒入河中，如此灵魂便能脱离躯壳而进入神界。

　　传统上，将死者抬送到火葬场的任务，应该由家属担任，但是现在大部份的人都交给专人处理。在印度，专门处理丧葬事宜的人，都是被视为种姓地位最低的贱民。一般送葬的仪式都非常简单，但是比较富有的人家，可能会请乐师在前面演奏，浩浩荡荡地游行。

　　火葬前，死者的长子必须手持油灯绕行遗体三次，剃头着白衣的死者儿子当场一把就点起火来，　当火葬柴堆被点燃时，死者长子必须将头发剃光，只在后脑勺留一小撮，然后到河里沐浴净身。二、三小时烧成骨灰后，直接就洒在Bagmati River圣河里，代表灵魂已经脱离躯壳、得到解脱。

　　按照印度教的习俗，人死了，除了四种人不能火葬，其他包括达官贵人均一律实行火葬。那么四种人都有哪些呢？据了解，四种人包括小孩；孕妇；居无定所的盲流；从事火葬工作的苦力。

　　火化过程基本是这样进行的：灵车出现；把死者从灵车里拽出来；抬向河边；放到一块长条石板上；死者家人亲属围拢表示哀思；火葬场工作人员用刀片割开将死者包裹的严严实实的被单子啥的；比较隐蔽地把死者外衣外裤内衣内裤脱掉；

　　把死者脱下来的衣物扔进河里；重新盖好死者并抬起；向火葬台抬去；亲属再次抬着死者担架围着准备点火的火葬台反复转圈；把死者放到火葬台木头架子上；点火；燃烧中；燃烧完用水反复冲洗葬台；最后认为葬台上啥残留物都没有了再进行下一个。

　　四)印度教的人信仰是什么呢？每一个宗教都有自己的信仰，而印度教作为世界上主要的宗教之一。也有着不同于其他宗教的信仰，你知道印度教的人信仰是什么呢？

　　那么，下面随小编一起来了解一下吧！

　　1、信仰多神崇拜的一神论，也就是泛神论。这是印度教的主要特征之一。表面上印度教号称有3300万个神灵，但多数印度教徒会选择其中一个天神来崇拜。印度教有三大主神：梵天、毗湿努和湿婆。梵天是第一位的主神，是创造万物的始祖；毗湿努是第二位的主神，是宇宙的维持者，能创造和降服魔鬼，被奉为保护神；湿婆是第三位的主神，是世界的破坏者，以男性生殖器为象征，并不断变化着不同的形象，也被奉为毁灭之神。

　　很多其他的小神，都是这三位大神的应化。而这三大主神，又都是最高存在“梵”的不同化身，所以印度教实际上崇拜的只是一个神。这个“梵”类似于中国的“道”，先于宇宙而存在，没有人格形象，无处不在，无时不有。

　　2、四种姓分立。教徒要严格遵守种姓制度，婆罗门享有至上的权威，这充分体现了印度教宗教生活社会化的特征。

　　3、强调因果报应及生死轮回。认为每一种生命都有灵魂，会再生或转世，善恶将得到报应，这种轮回周而复始，无始无终。要得解脱必须达到梵我如一的境界，即灵魂与神合而为一。解脱的道路有三种：一是行为的道路，严格奉行各种戒律、例行祭祀；二是知识的道路，通过学习、修行、亲证等；三是虔信的道路，靠信仰神而得到恩宠。

　　4、祭祀万能与崇尚苦行。由于印度教认为婆罗门地位至上，因而祭祀万能影响了印度人两千多年的历史，教徒崇拜各种类型的神，且礼仪繁琐，有时甚至将活人作牺牲。此外，印度教认为克制情绪及苦行是一种非常重要的修炼方法，它可以使人达到梵我如一的境界，摆脱轮回之苦。

　　5、承认吠陀的权威。吠陀经典被认为是印度历史上一切文化的渊源，被称为「天启的经典」。这部印度最早的宗教经典是印度古老宗教与历史文献的总集，对印度后世的宗教与哲学思想影响深远。

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