（一）改良汉服和汉服的区别改良汉服更符合现在的审美要求，简化了古代汉服的穿法。

　　汉服的穿脱方法比较繁琐，经改良后的汉服，穿脱是非常方便的。而且改良后的汉服加入了省道，增加了装袖的设计，使服装更具有立体的感觉。传统的汉服没有这方面的设计，所以人体的凹凸线条没有完美的体现，穿在身上也是非常的肥大的。

　　改良后的汉服比较贴合人的身体，使穿着者更具曲线美，可以凸显穿着者凹凸有致的身材。改良后的汉服穿着也比较方便，更贴入人们的生活。汉服的改良也是细节的精化，更方便人们的生活，但是不会改编传统汉服的的意义。传统汉服的一些特点是不做改变的，只是简单的改良，更好的使汉服运用到日常的生活中，让更多的人爱上穿汉服，也使汉服的文化得以传承。

　　（二）华服和汉服的区别在哪里汉服，全称是“汉民族传统服饰”，又称汉衣冠、汉装、华服，汉服定型于周朝，传承于秦朝。

　　基本结构：交领右衽——左侧的衣襟压住右侧的衣襟，在外观上表现为“y”字形，形成整体服装向右倾斜的效果。

　　褒衣广袖——汉服自古礼服褒衣博带、常服短衣宽袖。

　　系带隐扣——汉服中的隐扣，其实包括有扣和无扣两种情况。一般情况下，汉服是不用扣子的，即使有用扣子的，也是把扣子隐藏起来，而不显露在外面。一般就是用带子打个结来系住衣服。

　　三种形制：汉服的形制主要有“深衣”制、“上衣下裳”分裁制、“襦裙”制。

　　其实华服也就是汉服，平日我们都会称之为汉服，书面语便是华服了。因为汉服容易让人误以为汉朝的服装，并且“汉”这个字没有“华”字包含范围广，民族界线好像有一定划分一样，说中国56个民族为“汉”不太合适，但称之为“华夏子孙”就没有太多异议了。

　　（三）描写汉服的唯美句子1、古人云：汉服之美谓之华。华是一种气度，一种民族气质和民族精神。一个人，一件深衣，一份信仰。

　　2、汉服是中华国粹之一，汉服是非常美丽的服装，汉服最能体现汉族人儒雅内秀、神采俊逸、雍容华贵、美丽端庄的气质。

　　3、汉服是“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”的美艳繁华；是“织为云外秋雁行，染作江南春水色”的动人绝色；又或是“越罗衫袂迎春风，玉刻麒麟腰带红”的华贵雅致。

　　4、汉服把古典、含蓄、轻盈、飘逸之美体现的淋漓尽致。

　　5、汉之古朴，唐之飘逸，宋之淡雅，明之端庄，这一段段流转在衣物之上的美丽，是对天地的敬重，亦是对生活的感悟。

　　6、“披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚”，与汉服的相遇，恰如一场浪漫的邂逅，让人初见惊艳，再见倾心。

　　7、罗衣何飘飘，轻裾随风还，顾盼遗光彩，长啸气若兰

　　8、它飘逸灵动，衣袂翻飞，长风玉立间，才是女神姿态。

　　9、汉服的总体风格，以清淡平易为主，讲究天人合一。交领、右衽、束腰是汉服最大的特点，用绳带系结，也兼用带钩等，给人洒脱飘逸的印象。

　　10、“上衣下裳，天地阴阳”，这是最早的汉服款式，体现着最朴素的“天人合一”思想和对皇天后土的崇拜。

　　11、“圆袖交领，天圆地方”，汉服的袖子皆为圆袖，意为天道圆润，领子则是“交领右衽”，即衣襟向右掩，形成的矩形直角，意为地道方正。

　　12、“中缝垂带，人道正直”，汉服深衣在其衣裳背部的正中间，有一条贯穿首尾的缝合的线，叫做“中缝”，站直时中缝垂直于地面，古人谓之为：正直。

　　13、服章之美为之华，礼仪之大谓之夏，此为“华夏”也。华，是一种气度，一种民族气质和民族精神，是一个人，一件深衣，一份信仰。

　　14、芳华凭俗赏，鸟语花还香，正道人间有味是清欢。喜欢汉服，不仅是它的华美，更爱的是它那古色古香的韵味。

　　（四）汉服的消亡历史.据《清史稿》即在：“昔金熙宗循汉俗，服汉衣冠，尽忘本国言语，太祖、太宗之业遂衰。”“有效他国衣冠、束发裹足者，治重罪。”指的是宋元明时期，外邦入侵中原后承汉服之文化，而让己国灭亡，虽有失偏颇，不过能反应出当时对汉服文化消失起了相当大的“积极作用”。

　　汉族服饰博大精深，“上溯炎黄，下至宋明，以汉族人民所穿着的服饰为基础，并在此基础上发展演变而成的一种明显具有独特风格的一系列服饰的集合。”除了清装外，只要是明末以前的汉人所穿的服装，不论样式、地域、融合、分化、发展，都可称为汉服。