一)老子道德经第十五章《老子道德经》第十五章的内容如下：

　　古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫不唯不可识，故强为之容；豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；孰能浊⒀以静之徐清？孰能安以静之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成⒃。

　　翻译：古时候善于行道的人，微妙通达，深刻玄远，不是一般人可以理解的。正因为不能认识他，所以只能勉强地形容他说：他小心谨慎啊，好像冬天踩着水过河；他警觉戒备啊，好像防备着邻国的进攻；他恭敬郑重啊，好像要去赴宴做客；他行动洒脱啊，好像冰块缓缓消融；他纯朴厚道啊，好像没有经过加工的原料；他旷远豁达啊，好像深幽的山谷；他浑厚宽容，好像不清的浊水。谁能使浑浊安静下来，慢慢澄清？谁能使安静变动起来，慢慢显出生机？保持这个“道”的人不会自满。正因为他从不自满，所以能够去故更新。

　　二)道德经让人平静的句子1、上善若水，水善利万物而不争。

　　2、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

　　3、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

　　4、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

　　5、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

　　6、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

　　7、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

　　8、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

　　9、圣人常无心，以百姓心为心。

　　10、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

　　11、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之於死地，亦十有三。

　　12、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

　　13、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

　　14、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

　　15、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

　　16、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

　　17、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

　　18、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　19、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　20、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

　　21、物壮则老，是谓不道，不道早已。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

　　22、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

　　23、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

　　24、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　25、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

　　26、譬道之在天下，犹川谷之於江海。

　　27、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

　　三)老子道德经是一本什么书《道德经》又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是古代先秦诸子分家前的一部著作，是中国历史上最伟大的名著之一，涉及传统哲学、科学、政治、宗教。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，文意深奥，包涵广博。